作为诸葛亮的哥哥，诸葛瑾的才学如何呢？

　　在《三国演义》里，作为诸葛诸葛诸葛亮是哥哥智慧与品德的化身，他仿佛就是才学一颗光耀璀璨的明星。而他的作为诸葛诸葛哥哥诸葛瑾在诸葛亮的光环下好像忒平凡了，给我们感觉这个庸才除了是哥哥诸葛亮的哥哥就什么都不是。而实际，才学诸葛瑾在江东也是作为诸葛诸葛功成名就，或者说赛过诸葛亮的哥哥成功。

　　《三国志》载：诸葛瑾(公元174-241年)字子瑜，才学琅琊都(今山东临沂)人，作为诸葛诸葛博学多才，哥哥诚实君子，才学事母至孝。作为诸葛诸葛而弟弟诸葛亮(公元181-234年)为匡扶汉室鞠躬尽瘁53岁积劳成疾而累死于五丈原。哥哥但是才学当哥哥的诸葛瑾在江东一直身居高位而活得轻松自在，比诸葛亮长7岁且又比诸葛亮晚死7年直到67岁善终，死前嘱丧事从简。

　　自强不息

　　在父亲诸葛珪去世时，诸葛亮8岁，诸葛瑾也只有15岁而已。年幼的诸葛亮和最小的弟弟诸葛均投奔了叔叔诸葛玄，而诸葛瑾不愿寄叔叔篱下。一个15岁的少年，就在今天也属未成年人，或者说初生牛犊不怕虎、或者说不知道天高地厚、也或者说我就要出去看看外面的世界有多大.....诸葛瑾面对茫茫未知的旅程，开始他人生的闯荡。

　　这个盲流少年辗转飘零来到江苏曲阿(镇江)，当时属孙氏集团辖区。诸葛瑾在这个地方居住期间，因胸怀宽广诚信淳朴而名声远扬。诸葛瑾不但在父母在世时至孝，而且后来在父母都去世后，仍然奉养和自己毫无血缘关系的继母如亲母一般。

　　这样的诸葛瑾就凭着自己的个人修养和渊博学识，结识了孙权的姐夫弘咨。

　　因为中国传统文化认为一个人孝顺正直才是好人品。这个高大上的弘咨和诸葛瑾接触交往一段时间后，深深被诸葛瑾的才华和学识所折服，惊为天人。当时江东正是招兵买马求贤若渴之际，弘咨向孙权推荐了诸葛瑾。后来，诸葛瑾又结识了鲁肃。鲁肃居然也和弘咨一样，非常欣赏和倾慕诸葛瑾的才华，也同样把他举荐给孙权。

　　接着，诸葛瑾有了很多朋友，大家都向开过会似的都向孙权举荐同一个人——诸葛瑾。这孙权也很纳闷，这个诸葛瑾到底是何方神圣?竟然赢得自己手下高层的一致赏识!

　　终于，孙权在身边人的影响和推荐下接见了传说中的天人奇才诸葛瑾。在一番畅谈后，孙权也非常肯定和欣赏诸葛瑾的才学和人格魅力，当即留为己用。这时，诸葛瑾就和鲁肃等一起成为孙权的宾侍。

　　那一年，诸葛瑾26岁，这个草根算奇才牛人吧?

　　抱朴守拙

　　诸葛瑾在文职中担任过南郡太守，领豫州牧;在武职中担任过左将军、大将军、左都护等。从这些履历说明诸葛瑾是文武全才，特别是大将军的位置，在今天是最高级军衔，这也可以说连诸葛亮都自愧不如。

　　在风云变幻时势造英雄的三国时代，如果诸葛瑾光靠个人的人品魅力修养是不够的，肯定得具备能为人臣的文韬武略。虽然我们不能找到直接的史料来证明诸葛瑾向孙权献计献策，但是孙权是18岁接过父兄基业，执掌东吴53年的最高领导，从他重用周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊这些能人看，诸葛瑾光人品修养好而无真才实学是难入孙权的法眼的。

　　“抱朴守拙”是道家思想所提倡的，也就是说一个人虽有能力却不外露，而是自藏锋芒，这样的人自然是有大智慧之人。诸葛瑾应该是这句话的践行者，在《三国演义》里，他要么不做事，要么不成事，在不平凡的岗位上干出了平凡的业绩。

　　诸葛瑾在江东经历了赤壁之战、南征交州、合肥之战、濡须口之战、孙刘联姻等一系列举世瞩目惊心动魄的大事，几乎都是旗开得胜、捷报频传、皆大欢喜。他这个奇才好像根本没有一个可以载入史册的计谋,也许诸葛瑾就是最早使用微信个性签名——“别人怎么看我没关系，做自己”。

　　一个人无论他是多么完美，也都不可能避免其他人的羡慕嫉妒恨。当诸葛瑾的弟弟诸葛亮已投奔刘备并在汉营集团任军师要职，而诸葛瑾经常以大使的身份或出使汉营或与刘备通信。就有人拿这些事对孙权打小报告;“主公啊，俗语说‘打仗要靠亲兄弟，上阵要靠父子兵’。这诸葛瑾出使刘备的地盘，而且还和刘备通信，再说他的兄弟在刘备手下受重用，这诸葛瑾不是通敌卖国求荣是干什么?”

　　孙权马上回答告状的人说：“子瑜是绝对不会背叛江东的，他绝不会做对不起我的事，就像我也绝不会做对不起他的事一样!”可见孙权对诸葛瑾的信任，完全超出君臣范围，就好比是心心相映的朋友和兄弟。他非常清楚诸葛瑾和诸葛亮都是忠心耿耿各为其主，两兄弟即使见面也从不谈私事。

　　无为而无不为

　　作为臣子肯定知道“伴君如伴虎”，这皇帝说翻脸那可是比翻书还快。都说世上没有无缘无故的爱，诸葛瑾一个无背景、无资产、无工作经验的盲流能走进了东吴高层集团而获得孙权最高领导的垂青，难民诸葛瑾肯定是有两把刷子的。

　　虽然“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。君主是会出错的，而作为臣子的肯定要向君主提出合理化建议及意见，在古代就叫“直谏”。但是凡是人都爱听好听的顺耳的，也就是说你对最高领导“直谏”时，还是得要讲究方式方法和语言分寸，既要尽臣子的义务，更要考虑到君主的颜面。

　　诸葛瑾也许就是心理学专家的鼻祖。比方说，孙权约诸葛瑾商量“制吴大计”时，诸葛瑾就用非常平和的语气与孙权讨论;他只是大略地表达自己的意见，从不直说而强加于人。当讨论到意见发生分歧时诸葛瑾马上转移话题，不纠结于双方争执的矛盾。

　　诸葛瑾也不是把这个事情不了了之，而是等事情过了一段时间后，再用举例子打比方旁敲侧击，然后再向孙权声明阐述自己的观点。这样和孙权沟通就仿佛是水到渠成的愉快聊天过程，而不是尽力的说服灌输对方，孙权往往也感觉听了诸葛瑾的分析而有豁然开朗的感觉。

　　说有一次，孙权手下有个叫殷模的重臣，犯了过错犯到孙权的刀刃上来了。这孙权很生气，眼看殷模的脑袋要搬家，许多大臣都为他求情。结果大家越求情，孙权脸色越难看，更加坚定要杀殷模的决心。

　　过了几天，孙权一看，这诸葛瑾还没表态，就问诸葛瑾为啥一言不发。诸葛瑾连忙起身回答，大意就是说自己和殷模都是因为躲避战乱而离开家乡，来到江东受到明主的礼遇和恩惠。本该互相监督、共同进步、以报明主的知遇之恩。没想到殷模犯了错，我自责认罪都来不及，自然就不敢说什么。

　　孙权被诸葛瑾的实诚所感动，特地赦免了殷模。

　　三国故事就是战胜别人征服天下而造就出英雄，唯有诸葛瑾是征服自己的私心杂念，犹如春风化雨般的帮助别人的反英雄主义传奇。

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