汉代邻家姐姐创造美女神话 和亲出塞落得夫死嫁子

　　王昭君是汉代和亲中国两千多年来家喻户晓、妇孺皆知的邻家落人物。她与西施、姐姐嫁貂蝉、创造出塞杨玉环，美女并称为中国古代“四大美女”。神话在古代众多美女中，夫死王昭君可以说是汉代和亲得到赞词最多的唯一女性，比如说像妲己、邻家落褒姒、姐姐嫁杨玉环等人就被视为亡国祸水，创造出塞而西施、美女貂蝉则被看作不洁的神话尤物。只有王昭君，夫死在文人的汉代和亲心中，她才美而不外现，清高脱俗，不媚权贵，并且散发着玛丽苏的光芒，脸上就差圣女俩字。然而，历史上的王昭君也是这样子的吗?为此，本文打算从3个方面介绍，即王昭君的美，王昭君和亲的动机和王昭君和亲的影响，来还原历史上真实存在的王昭君。

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　　打破王昭君美的神话。

　　关于王昭君是个大美女的说法，历来有以下5种根据。

　　其一、王昭君能够入选汉宫，本身实力应该不差，最少五官端正，容貌中上。

　　其二、王昭君，名嫱。古代有美女毛嫱，由毛嫱是美女，而联想到王嫱美若天仙。

　　其三、王昭君和亲之后，汉朝和匈奴之间有将近五十年的和平，被认为是王昭君美色发挥的作用，让单于对她言听计从。所以王昭君该有多美!

　　其四、王昭君是和亲队伍中唯一一个平民女子，人们对她寄予最大的同情和怜爱，便美化她的长相。本来只是民间传闻，却被好事文人推波助澜，于是王昭君就“被美女了”。有一种美叫做大家觉得你美。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。

　　第五种比较玄幻一点的说法，传说昭君在出塞途中，想着自己要背井离乡，可能这辈子都看不到自己的家人了，伤心不已。为了转移注意力，就在马上弹曲子，天边飞过的大雁听到昭君曲子里幽怨和肝肠寸断，都不约而同地调落在地。“沉鱼落雁”中的“落雁”便由此得名。传闻到后来就变成大雁是因为王昭君太美而掉落。

　　除了第一个根据有点靠谱以外，其他的显然都不合史实。

　　历史上最真实可信的关于王昭君的生平记载要数班固的《汉书》，因为班固在世时间上离昭君故事比较接近，又有朝廷修史官的职务便利。所以本文讨论主要立足点在于班固的《汉书》。

　　据《汉书》记载，可知王昭君，名嫱，字昭君。以后宫良家子，待诏掖庭。于竟宁元年，匈奴呼韩邪单于第三次入汉朝觐时，汉元帝将其赐给单于作阙氏，以示汉朝对匈奴归顺之诚意及效忠王室的奖赏。

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　　从上段文字中，可知王昭君的身份，她只是一个普普通通的宫女，呼韩邪单于来求亲时，被汉元帝赐给匈奴单于和亲。如果她真的是个倾国倾城的美人，稍微有点不靠谱的汉元帝也不会把她赐出去，被赐出去了，只能说明一个问题，王昭君没有大家想象中那么美。

　　而第二种说法稍微有点儿戏，不必当真。

　　另外，第三种说法也是极其失真的。在昭君出塞的18年前，汉匈之间已经和平共处。所以汉朝和西汉之间和平与否，与王昭君的美其实干系不大。这也不能作为证明王昭君美貌的理由。

　　至于第四种，王昭君“被美女”充分证明了一个问题，在中国古代，所谓的能被大家传颂的“美女”，哪一个和政治是没有千丝万缕的关系的。刘献延所说“宫中多少如花女，不嫁单于君不知”就是这个意思。王昭君如果不是和出塞和亲扯上关系，或许一辈子也不会为人所知。因此，这种由于政治原因，容貌被美化的传闻更加不可信。

　　第五种说法也是后人根据各种民间传说穿凿附会的，不可信。其实沉鱼落雁的典故出自《庄子 齐物论》中“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤;四者孰知天下之正色哉”，这里庄子本来的意思是指即便面对毛嫱、丽姬那样人们公认的绝世美女，鱼与鸟也是不懂得去欣赏的，它们照样或沉入水底自游，或高高地飞翔着。绝对不是世俗理解的以鱼、雁在美女面前的自愧弗如来反衬佳人的倾国倾城。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。

　　由此可见，以上几种说法并不能证明王昭君的美貌有多么惊人，当然也没有很多证据去证明王昭君这个人长得不好看，史料有限，只能说，王昭君容貌中上，但远没达到倾国倾城的程度。

　　打破昭君出塞为国为民的神话。

　　有人说，王昭君是圣女。是因为她作为一个妙龄少女，担起了不该她承担的东西，本该有个如花似锦的前途，但却要千里迢迢到一个语言不通、风俗迥异、环境还不怎么好的异国和亲。一切都是为了汉匈友好关系发展。总有后人去歌颂王昭君牺牲个人幸福换取民族幸福的大度行为，但历史上真实的王昭君是这么想的吗?

　　首先，根据上文交待，王昭君“待诏掖庭”，人们由此得知昭君在后宫幽闭5-6年，不得一见汉帝之面，幽怨悲愤时间长了。所以当元帝问谁愿意报名出塞和番时，昭君便自愿请行，并且是带着一种报复心理。然而，《汉书》记载，“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于”“赐单于待诏掖庭王嫱为阙氏”。是汉元帝将昭君“赐”给呼韩邪单于，而并不是昭君“自请出塞。”所以昭君出塞并不是一个自愿行为，而是身不由己。

　　其次，王昭君作为一个小宫女，说她能为了祖国的繁荣富强而献身，这显然是不现实的。

　　她没有这么高的思想觉悟，

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　　最后，在呼韩邪单于死后，王昭君上书请求回国，被拒绝了。说明了历史上真实的王昭君，她不愿意待在匈奴，和亲对于她来说并不是那么值得高兴的事情。很多传说带入了不同时代文人的价值观和情感，比如说在某些话本中，因为她嫁给自己的继子，在中原地区礼仪之邦认为这是乱伦，于是安排王昭君服毒自杀。这也是对王昭君出塞和亲在动机方面被神化的方式之一。

　　打破王昭君是和平使者的神话

　　有人说汉匈五十年左右没有战争，是昭君和亲结果;或者说，昭君是和平友好的使者;甚至还有人说王昭君作为一位和平使者，在汉王朝和匈奴之间建立起一道和平友谊的纽带和桥梁，一直为后人纪念与称颂。这些说法显然是不妥当的。

　　就如笔者在第一部分说到的，汉匈之间50年没有战争，主要原因有三个：其一汉武帝的征伐之威遗存;其二是正当匈奴的百年之厄，他们内部四分五裂，生存艰难，所以也没有精力对外打仗;其三是因为汉宣帝的恩威并施，终致使匈奴归附。

　　所以说，汉元帝这50十年的安宁。决定汉匈能否友好相处并不完全取决于和亲，而主要取决于国力是否强大。昭君出塞只是起到了增进信任、加强和巩固汉匈间业已存在的和睦关系之历史作用。

　　不论后世文学家、史学家、政治家如何美化，笔者认为王昭君只是一个普通的和亲女，这才是历史的真实面目。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。

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